Воин, священник, зодчий, ангел. Отец Коломацкий. Андрей Фозикош. "Русская премия". Прага, 2013.

Такой вот парадокс: Чехия – страна, в основном, атеистическая, переполнена церковными постройками. Преобладают, конечно, католические храмы, тянущиеся к Богу своими готическими шпилями, поправшими варварское происхождение самого термина «готика». Но иногда, словно необычная жемчужина в ожерелье, то тут, то там привлечет внимание церковь с позолоченными куполами-луковицами, возведенная явно в византийском стиле. Это – православные храмы. Трудно поверить, но многие из них служат вере исключительно благодаря энтузиазму одного человека – Всеволода Коломацкого.

Путь православия в Чехии, несмотря на глубокие исторические корни, никогда не был устлан розами. После изгнания учеников Кирилла и Мефодия католическая церковь делала все возможное, чтобы утвердить свое господство в чешских землях. И лишь в 1848 году по случаю Всеславянского съезда в Праге на нынешней Вацлавской площади под открытым небом состоялось первое православное богослужение. С явной неохотой властей сталкивалась миссионерская деятельность русских православных духовных, отозвавшихся на новые ориентиры чешского национального возрождения. В Первую мировую войну православные лишились пражского храма св. Николая, а его настоятель – отец Николай Рыжков был даже приговорен к смертной казни (спасти его удалось лишь посредством обмена на интернированного Россией греко-католического митрополита Андрея Шептицкого). Становление православия пришлось на период Первой Чехословацкой республики (1918-1938 гг.), но и этот процесс сопровождался большими сложностями: внутри его сталкивались интересы различных церковных юрисдикций, не хватало православных храмов.

В этих условиях на чехословацкой православной сцене и появился герой нашего рассказа – русский эмигрант, бывший белый, потом и чешский офицер, еще позже священнослужитель – отец Всеволод Коломацкий (позже архимандрит Андрей).

Зигзаги судьбы

Об отце Андрее пишут книги, организуют конференции, снимают фильмы. Почему? Причину объясняет одна из биографов подвижника – Катерина Иберл (Шарфова): « Коломацкий, приняв духовный сан и не имея специального образования, строил храмы, как говорится, «под ключ», по обстоятельствам исполняя работу инженера-архитектора, строителя, а подчас и художника-иконописца. Он же являлся и организатором, и одним из «спонсоров» построек храмов, жертвуя небольшим доходом священника». Все это невозможно отобразить в рамках одной журнальной статьи. Поэтому пусть читатель простит, мы опишем его жизнь, так сказать, пунктирно, штрихами.

Всеволод родился и вырос на Украине в набожной русской семье (его отец считал себя коренным русаком). С юных лет он готовился к духовной стезе, и в момент, когда вспыхнула Первая мировая война, учился в Киевской семинарии. Восприняв буквально лозунг «За веру, царя и Отечество!», 18-летний Сева, несмотря на бронь, распространявшуюся на семинаристов, пытается уйти добровольцем в армию, но врожденная близорукость помешала этому. Тогда юноша пробует счастья в Чешской (Старой) дружине, которая в сентябре 1914 года формируется в Киеве из чехов, проживавших в Российской империи. Брали и россиян добровольцев, и, как оказалось, требования к новобранцам не были у них столь жесткими: дружина, по задумке, предназначалась не для боя, а для агитации на территории Чешского королевства с целью свержения габсбургского ига. Всеволода зачислили.

Однако, как это часто бывает, задумано одно, а получается другое. Дружина уже в ноябре отправляется на фронт, где хорошо зарекомендовала себя в качестве разведчиков в частях 3-й армии под командованием генерала Радко-Дмитриева. Героизм и отвагу наряду с чешскими сослуживцами проявил и Всеволод Коломацкий. Он неоднократно бывал в тылу врага, был ранен, награжден боевыми орденами. Командование заметило инициативного солдата и в 1915 году направило его в офицерскую школу. После ее окончания, Всеволод снова в действующей армии.

Во время Гражданской войны В. Коломацкий сражался под флагом белых; после ухода Белой армии за границу он попал на территорию Румынии, а потом в недавно созданную Чехословацкую республику. Будучи стародружинником, он получил чехословацкое гражданство и поступил, как многие его земляки, которых в рамках акции помощи беженцам приютила Чехословакия, на службу в ее формирующуюся армию.

Судьба распорядилась, что его направили служить в Ужгород, метрополию Подкарпатской Руси (ныне это украинское Закарпатье), к которому 3-я армия во время наступления весной 1915 года приблизилась на 30 км. Выдержав экзамен на знание служебного военного языка, Коломацкий получает звание штабс-капитана. В 1923 году из Советской России по вызову Чехословацкого Красного Креста приезжает его невеста Елизавета. В мае того же года сыграна свадьба и, казалось, ничто не может помешать блестящей карьере молодого интеллигентного военного в армии, которая так нуждалась в кадрах.

Но происходит неожиданное. В том же году Коломацкий случайно встречается с епископом Вениамином (впоследствии митрополит Вениамин /Федченков/, 1880-1961), который посвящает его в проблемы становления православия в Закарпатье: православие не имело здесь официального статуса, из чего вытекали проблемы материальной устроенности церкви - не было собственных храмов, не хватало образованных священников. И Коломацкий, несмотря на грядущие материальные трудности, заочно завершает духовное образование, бросает военную службу и в январе 1924 года принимает сан священника. Чем иным, чем стремлением помочь русинам вернуть им исконную веру, мог быть продиктован этот шаг? Вдоволь повидав крови, Всеволод понимает, что его призвание крест, а не меч, и меняет погоны на ризу.

Возведу тебе храм, Господи!

В 1926 году о. Всеволод получает назначение в село с символическим названием – Русское. Церкви в селе не было, и он сам берется за ее строительство. Предполагают, что сначала он консультировал свои проекты со специалистами, но потом его главным учителем стал собственный строительный опыт. Первая им возведенная церковь была из дерева, как и несколько других – в селах Черленово, Старое Давыдково и Малый Дарбыков. Дебютом в камне был храм в селе Ракошино, в котором священнику-зодчему пришлось похоронить преждевременно умерших от болезни жену и годовалую дочь Клавдию. На руках вдовца остается маленький сын, и Коломацкий в 1929 году женится во второй раз, что, по мнению пуританских богословов, неканонично. Ему давали понять, что жена со статусом домохозяйки была бы лучшим выходом, но Коломацкий, как свидетельствуют современники, не был ханжой. А духовное начальство, видя незаменимость Коломацкого, прикрывало глаза на его второй брак.

Вершиной архитектурного таланта Коломацкого становится изящный храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ужгороде, возведенный в 1932 году в стиле московского храмостроительства. А всего в Закарпатье насчитывается с десяток церквей, построенных благодаря энергии и самоотверженному труду о. Всеволода в течение восьми лет.

Спрашивается, посильно ли такое одному человеку, даже будь он семи пядей во лбу. Ибо следует иметь в виду, что, как свидетельствует его сын Игорь, с которым я разговаривал в 2006 году, Коломацкий «не только проектировал церкви, но сам работал прорабом и простым рабочим. Он же расписывал интерьеры храмов фресками святых или орнаментами. И дома он писал иконы».

А ведь это только начало его огромного вклада в укрепление материального положения православия. В 1933 году о. Коломацкий появляется в Моравии, где по договоренности с владыкой Гораздом , принимается за строительств о православных храмов. Тем самым он вз валил на себя тяжелый крест, и н ес он его с достоинством и стоическим самоотречением. Еще раз дадим слово сыну Игорю: « Хорошо помню сложности, сопровождавшие строительство. Отцу приходилось расходовать много энергии на убеждение людей, сбор денег. …Иногда не обходилось без крика. Наша семья, надо сказать, лишалась части финансовых средств – отец жертвовал большие суммы из своих сбережений на храмы. Маме это, конечно, не нравилось».

Но результаты появились - это был самый плодотворный период в жизни строителя храмов. О н возвел в Моравии шесть церквей и создал проекты для перестройки двух других. Во всех этих храмах он , наряду с росписью стен , соорудил иконостасы. По прошествии шести лет владыка Горазд назовет приход о. Всеволода миссией посланного Богом ангела-помощника. « Это был не совсем обычный ангел: с головой архитектора, глазами художника и мозолистыми руками плотника и каменщика », - комментировала его сравнение Катерина Иберл (Шарфова) .

Не знаю, как насчет ангела-многостаночника, командированного Господом, но вот ангел-хранитель у о. Коломацкого, скорее всего, был. В 1939 году, заканчивая строительство церкви в Оломоуце, он покрывал купол храма сусальным золотом и, поскользнувшись, полетел вниз с лесов. Падая, священник инстиктивно хватался за леса, что притормаживало падение, но все равно срывался и летел дальше до самой земли. Когда упавший снова встал на ноги, оказалось, что он отделался одними царапинами. Присутствовавшие при этом верующие не сомневались, что были свидетелями чуда.

Не иначе, как тот же ангел-хранитель отрядил его в Брно, когда произошло покушение на Гейдриха. Православная церковь в юрисдикции епископа Горазда подверглась жестокой мести за помошь десантникам и самого владыку расстреляли, но Коломацкого лишь отправили в рейх на принудительные работы, откуда в связи с плохим зрением его вскоре вернули обратно в Прагу - под надзор гестапо. Несмотря на это, о. Всеволод тайно проводит богослужения и требы, а когда вспыхнуло Пражское восстание – он на баррикадах.

Через тернии – в небо

После войны православная церковь в Чехии переходит под начало Московской патриархии, строго соблюдающей церковный канон, и Коломацкого ставят перед выбором: или постричься в монахи, расторгнув второй брак, или отречься от сана священника. Как рассечь этот гордиев узел, причинив как можно меньше горя близким? Коломацкий оставляет семью, принимает постриг и имя Андрей, в честь св. Андрея Первозванного, «апостола славян». Но в монастырь не идет, заявляя, что его монастырь – вся Чехословакия. И доказывает это делами.

В 1949 году в словацком городе Медзилаборце по его проекту возводится красивейший храм св. Духа), посвященный павшим воинам Второй мировой войны, а через год освящается кафедральный собор св. Александра Невского в Пряшеве, также созданный им. Церкви для вернувшихся на родину православных волынских чехов – еще один участок его работы. Иногда он приспосабливает под православные церкви опустевшие и заброшенные храмы других конфессий. Параллельно успевает заниматься окормлением верующих и воспитанием будущих священнослужителей.

Духовный сан, мне кажется, спас Коломацкого, несмотря на его белогвардейское прошлое, от репрессий. Однако вездесущая тайная полиция StB не могла не заинтересоваться столь крупной фигурой, находящейся в стане идеологического, хотя и временно укрощенного, противника. Методы давления, включая физическое насилие, были применены и против о. Андрея, и в этом случае ангел-хранитель оказался бессилен: после переворота имя Коломацкого нашлось в списках конфиндентов. О своей минутной слабости он признался сыну и заверил его, что никогда не поступал против своей совести и никому не причинил вреда. И нет никаких доказательств обратного.

Заключительный этап своей жизни архимандрит Андрей провел в приходском доме на окраине пограничного городка Румбурк, возле небольшой церкви на холме, поросшем березками, напоминавшими ему любимую Россию. 13 февраля 1980 года его не стало.

Ежегодно в годовщину его кончины в румбуркской церкви при большом стечении верующих служат посвященное ему богослужение.

Служба памяти о.Андрея -Всеволода Коломацкого - в Православном Предтеченском приходе в Румбурке	Лауреаты Русской премии Владимир Бедзир, Иван Петровций и попечитель МФ А.В.Гегальчий (в центре) у храма в Ужгороде